发布日期：2024-10-05 07:09 点击次数：167
卷二 惩办设施三、论悔改巨乳 无码
一个罪东说念主悔改，在天上也要这么为他抖擞，较比为九十九个无用悔改的义东说念主，抖擞更大。 ——路加福音十五章七行 咱们照旧知说念，耶稣条目东说念主反转。咱们也已知说念，反转包含三个身分：悔改、笃信和更新。反转究竟依什么递次虽难明说，但一般都同意，很可能三者同期发生。不问你是否了了嗅觉到——在反转的要害期间，三者总共出现。 如果答允我用最筒单的几个字来形色悔改，我会说悔改等于“回头”。你会问：从什么场合回头？谜底惟有一个字：罪。咱们知说念，圣经指出罪等于偏离正路，进犯神的礼貌。罪是含糊神的权益，拒不采纳东说念主应尽的一切本份。罪是亚当与夏娃被诱导失足时插足伊甸园的那恶源。自从伊甸园的悲催发生后，那泼辣的毒素便侵蚀到一切的东说念主，因此“东说念主东说念主都犯了罪”，“莫得义东说念主，连一个也莫得。”罪松懈了咱们与神的关系，从而也打乱了东说念主与东说念主，以致东说念主与我方的关系。 假若不可把这种神“所厌恶的可憎之事”去除，咱们既不可与神复原和好，寰球上东说念主与东说念主间也不会有和平。咱们的内心也得不到吉祥。神不只只须咱们隔离罪，还得与一切的罪割绝——不为世上泼辣的力量所影响、不陷在肉欲的罪中、不给妖怪留余步。换句话说：面临罪，决无相干或付价讨价的可能，绝不退步，决欠谐和。基督条目咱们百分之百的忠城。 悔改与信心 叫咱们对基督尽忠的是由于爱。如果咱们尽心全意宝爱耶稣基督，便不去作念他憎厌的事，会自动与生计中总共的罪断交讲和，凭信心把我方录用给他。因此悔改和信念是联袂同业，二者统筹兼顾。莫得了靠基督得救的信心，便不可有着实的悔改；莫得着实的悔改，也不会有得救的信心。 今天的训诫讲坛上很少并悔改，悔改成了很不受宽贷的字眼。应知主耶稣出来神话念时，他的第一篇讲章等于：“天堂近了，你们应当悔改”（太四17）。这是神藉着他的犬子所传的信息。耶稣来到世间，心里满了慈蔼和轸恤；但他绝不夷犹，立即因时制宜，指出东说念主的过犯与东说念主的罪状，号召东说念主类承认他们的罪，从不义的说念路上反转。他要东说念主明显，东说念主须先悔改，才调采纳他的慈蔼、恩典和悯恤。他决不肯忽略、也不可轻看东说念主的罪孽。他条目东说念主审察我方，从偏行的说念路上作一百八十度的大蜕变，回过甚来。他要东说念主有腾达的祥式，全新的恣度，才调获得神的大爱。 有一天，有些东说念主来见耶稣，说罗马总督彼拉多辖下的士兵平息犹太东说念主的某次乱事时，曾把所杀的加利利东说念主的血搀和在犹太东说念主的祭物中。他们又告诉耶稣，西罗亚场合的—座大楼倒塌时，死了好多东说念主。耶稣回话他们说：“你们以为这些加利利东说念主比众加利利东说念主更有罪，是以受这害么？我告坼你们，不是的，你们若不悔改，都要如斯消一火”（路十三2—3）。耶稣的道理是说，东说念主不问死于不安谧、不测或当然故去，若不悔改，追念神，都难逃消一火的运说念。因此若不先悔改，信心绝不可能出现。神的恩典无穷，非东说念主所能实现；但东说念主的悔改让神的恩典可以进来。悔改是东说念主必须作念到的第一步。 悔改与神的念念典 东说念主的得救完全靠神的恩典。圣经说得很了了，东说念主不可靠行律法称义；又说：“义东说念主必因信得生”（罗一17）。东说念主的得救与称义完全靠基督的救赎大功。不外，要让基督在十字架的糟跶见效，产生作用，东说念主，不问老幼，必须先承认我方的罪，同期凭信心采纳基督。 先知约拿向古亚述的首邑尼尼微城传悔改的信息，全城的东说念主悔改，未遭倾覆之祸（约拿书第二章）。先知以西结传悔改的信息时说：“以色列家阿，我必按你们各东说念主所行的审判你们；你们当回头离开所犯的一切罪戾，这么，罪孽必不使你们败一火”（结十八30）。 悔改亦然施洗约翰所传伟大的信息，他说：“天堂近了，你们应当悔改”（太三 2）。 新约全书里头提到“悔改”不下七十次。耶稣说：“你们若不悔改，都要如斯消一火，”使徒彼得在五旬节那一天所传的信息是：“你们各东说念主要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦”（徒二38）。使徒保罗也传讲悔改，他“对犹太东说念主和希利尼东说念主，解说当向神悔改，信靠我主耶稣基督”（徒二21）。圣经说，神要东说念主悔改，浆果儿全集“众东说念主目不识丁的时候，神并不监察，如今却交代各处的东说念主都要悔改”（徒十七30）。悔改是神的命令，是必须的。神说：“若不悔改，惟有消一火！”你悔改了莫得？你果然悔改了吗 ？ 圣经上记录有好多假悔改的例子。以色列东说念主条目离开埃及、脱离奴役，赶赴应许好意思地迦南时，埃及轨则老告诉他们：“我犯了罪了，……”（出九27），这不是悔改，仅仅后悔不该那么作念，算不得是果然认罪。旧约撒母耳记上十五章和二十六章记有扫罗王的认罪，也不属真悔改。但大卫告诉先知约拿说“我得罪耶和华了”（撒下十二13；二四10、17），却是着实悔罪（看诗篇五十一篇）。 耶稣给悔改下的界说 主耶稣说的悔改是什么道理呢？为什么全本圣经一再提到这件事呢？掀开英笔墨典，查repent（悔改）这个字解释是“后悔，从心底里感到痛心”。但耶稣用的“悔改”这个字的原文，道理比这要深切得多，不仅仅为罪人而痛心和后悔。圣经上的“悔改”的道理是“改变”或“反转”，包含步履和冲力，是个东说念主完全皆备的转向，回过甚来。圣经叫咱们认罪和悔改，是叫咱们隔离罪的说念路，走上与罪相背的标的，和罪及与罪相关的一切完全切断关系。 耶稣讲过一个弃恶从善的故事，来无邪地阐扬海改的说念理。荡子悔改不是气馁肠坐着不动，心里为罪痛心。他不是留在猪群里不动；他起来，他离开，他朝相背的标的走，回到父亲的家里，在父亲眼前虚心认罪。恶果，他获得赦免。 今天，太多基督徒讲悔改时大大离开了圣经的不异，他们以为悔改仅仅对着已犯的罪摇摇头说：“恶运，我作念了这种事，真对不起！”然后连续生计照旧，好象什么也莫得发生过。 着实的悔改是“改变，转过甚来，朝新的标的走去。”仅仅感到对不起，离悔改仍有一大段路。也曾扈从过耶稣其后出卖了他的加略东说念主犹大，心里十分后悔，以致悬梁而一火。他的步履阐扬他已认错，1020600但是一种未着实悔改的认错，就连悔改也未达着实悔改的条目。不管你怎祥苦待己身，怎祥用患难操练你的心志，都不可献媚万能的神。咱们的罪不可靠己力来救赎，惟有也必须靠基督在十字架上的大功，因他在那里为咱们的罪遭罪、担去了咱们应受的死的刑罚。东说念主所能隐忍的任何必痛都不可令咱们着实悔改。 悔改不仅仅热诚层面上的事 有的东说念主教东说念主，说要悔改必须先哀恸一个期间，为得救作好准备。有位信徒告诉我，说他几年前的一个晚上，去参加一次老式的帐篷布说念大全，在那里他决志归主；于是走到讲坛前，跪在那里，但愿找到神。这时候，有位好心的姐妹走近他，拍拍他的肩膀，对他说：“弟兄，连续下去。你若要获得神，必须宝石下去。”几分心后，礼拜堂的司事走近他，拍拍他的背，说：“弟兄，收缩点！”不久，又有一位姐妹走过来，对他说：“那天夜里我归信时，有大光照在我的脸上，令我忌惮不已。”这位信徒对我说：“那晚，我既须宝石，又须收缩，一壁恭候大光出现。在这种痛苦的迷惘和不知所措中，我简直失败。” 一位极具聪慧的基督教魁首告诉我，他归主时，因为教牧会通众但愿他有外皮的热诚上的阐扬，让大家能目击，他简直不想走到主眼前来。 有些奋兴布说念会上所制造的心绪激功的假象，成了诚意寻求主的东说念主的绊脚石。我所讲的悔改是圣经所不异的悔改，包含东说念主的沉默、热诚和意志三方面。 悔改的三方面 悔改的第一步，是意志什么是罪。圣经说：“众东说念主都犯了罪，亏缺了（远不配）神的荣耀”（罗三23）。先知以赛亚承认我方有罪时说：“祸哉！我消一火了！因为我是嘴唇不洁的东说念主（赛六5）。古代智者约伯瞟见神的结拜时说：“我厌恶我方”（伯四十二6）。使徒彼得承认：“我是个罪东说念主”（路五8）。而保罗也承认我方的罪，称我方“首恶”（提前一15）。 东说念主受圣灵感动，承认我方有罪。事实上，若无圣灵在东说念主的心里动工，悔改不会出现。圣灵可能藉着一位慈母的祈祷，一位牧师的讲说念，福音播送中的一个节目，礼拜堂耸入云霄的的尖塔，大要一位所爱之东说念主的覆没，来颤动东说念主认罪的心。但我也见过一些东说念主巨乳 无码，在布说念大全中起立，承认有罪，不住忌惮。却长期不肯悔改。 其次，悔改触及心绪。着实的懊悔中不可莫得心绪的成份。使徒保罗说：敬虔忧伤的心领东说念主认罪悔改。有东说念主说得好：“好多东说念主怕惧心绪，认为悔改中不应有心绪成份。有的批坪者以致认为，凡不是产生于象雪柜那样冰冷而无温煦的环境下的归信。可以，为了要有慷慨的方式而制造的心绪有其危机性，但是决不可因而扼杀着实发自内心的热诚。” 英国循说念会牧师森时特博士，在他所著《且听我说》这本书中写说念：“一个在不雅赏足球比赛时大喊大嚷捧场的东说念主，听到罪东说念主在十字架前哽噎却合计不欢悦，喋喋不停讲东说念主家心绪用事不当，这种东说念主岂肯叫东说念主看得起。” H·瓦普尔品评布说念家约翰·卫斯理，说他并说念太过诉诸听众的心绪，极尽煽功的能事，不够庄重。然则卫斯理领了雨后春笋东说念主归主。 第三，悔改还和一个东说念主的意志相关。 意志是悔改的中枢，一个东说念主必须有脱离罪的决心，也等于改变我方对自己、对罪和对神的气魄；改变个东说念主的感受、志向、秉性和策画。 惟有神的灵能给你着实悔改的决心。有个小女孩子祈祷，她说：“求主改进我，使我作念个好女孩，无用好到十分，只须无用挨爸爸打便够了。”悔改只作念到这进程是远远不够的。 有好多东说念主在训诫的名册上有份，就怕辰偶尔赴珍摄，也捐款匡助一些训诫的行径。礼拜事后跟牧师执执手，齰舌他讲说念出色：他们套用信徒间属灵的话语倾谈，也能背得出异常多的圣经节，但却莫得着实履历悔改的历程；他们对信仰的气魄是无关大局；生计中碰到难处会来到神眼前求，吉祥无事时，很少预料那曾为他舍命的主。然则圣经的警戒是：一个着实归信基督的东说念主，是一个在凡事上都有了改变的东说念主。 悔改条目奉献我方 圣经上找不到一句话，说是作念基督徒以后，生计可以果决，简洁怎样便怎样。基督插足东说念主心中后，他但愿你尊他为主，条目你完全的奉献与交托。不管是步履，是念念想，都由他来管制，把你一切的才调献给他。而你的所行所为都奉他的名而作，不打少量扣头。 今天，太多的基督徒可以很平缓决定不去作念礼拜，但要决定不买雪柜却很为难。要他们在分期付款购汽车和捐点钱传福音之间作取舍，大大都东说念主会取舍什么，无用我说你们也猜获得。太多的所谓基督徒把造就生流水准放在花钱的首位，不肯拿出钱来传播基督的警戒。他们就怕辰去电影院、看足球比赛、大要去旅游，却没就怕辰留给那位期间看顾他们的天父。咱们简洁为了购置新房大要更大的电视机而布衣疏食，要咱们照圣经交代奉献收入十分之一，却拿不出钱来。这是偶像珍摄——不够神，跪拜物资。 这种气魄一定得透顶改。咱们责怪异教信徒，责怪古代拜偶像的东说念主，咱们与他们间的不同，仅仅咱们所跪拜的是亮晶晶的铬和钢的制制品，是物资、地位、名和利，还有声望与安全。一切妨碍咱们与神亲近的事物都是偶像。 耶稣要咱们把他放在首位，一切酬酢生计、家庭生计、办公生计与贸易都须以基督为主。他是咱们的使命、念念想媾和话的中心，因为一个着实悔改了的东说念主，一切都会交托给神。 基督警诫过咱们，咱们若不肯抛下一切，不肯隔离生计中一切的罪，他也不会聘用咱们。笃信主不可半冷半热，不可以说：“我简洁放下一部份的罪，保留其余。我把一半的人命给耶稣，一半留住来供我方享乐。”主耶稣条目于你我的是皆备十的奉献。唯有能完全奉献，才调获得神千百倍的奖赏。如果你只献出一成，条目神奖赏你十成，那是办不到的。神条目于你的是完全的献上。一朝你决定和罪切断关系，祛除罪，将我方交托给基督之后，你便在与神和好的说念路上又上前走多了一步。 铭刻那位与耶稣同钉十架。在死前悔改的匪徒说的话吗？他说：“主啊，求你驰念我……”他称耶稣为主，示意他完完全全的驯从。他把我方完全付托，着实的反转。这是真实悔改后才有的恶果。 悔改的罪东说念主因而可以和诗歌的作家一同唱出： 我将总共献与基督，宁愿乐意全奉献。 我要继续爱主靠主，天天活在主眼前。 求主圣灵教我意会——主永属我，我属主。